次用法律去解决大唐问题时，就会让大唐的道德产生非常严重的滑坡。

　　因为大唐本质是人治的国度，但却硬是要塞入法治的框架内。

　　就华夏本质来说，是重视集体的利益，而不是重视个体的利益。

　　而集体利益很多时候都跟个体利益起冲突的，或者说集体的长远利益，很多都建立在个体利益甚至少部分人短期利益受损的基础上的。

　　但你硬想在规则上个体利益不受损，同时集体利益也必须要保证。

　　在说的时候谁都会说，但真到执行层面，是真的很难执行下去的。

　　而域外之地，往往不在乎集体的利益，所以个体利益所拥有的权限反而能够保证。

　　但保证了个体利益后，你就会发现，往往沉沦的是你所在集体的整体利益。

　　这时候，域外之地站在巅峰的既得利益者发现，这群个体利益者所在群体实在太庞大了。

　　便开始对所在的群体进行社会分工，意识分工，甚至性别区分，让一个庞大的群体不断破碎化，分成无数个永远没有办法团结，只能被自己永远统治的弱者。

　　举个例子，就是戒日王朝的婆罗门制度，保证以最少的人统治最大土地与资源。

　　这种制度优势就是在于稳定，但最大的弱点就是一旦出现外敌，他们会发现自己好不容易牧养出来的牧羊犬，面对真正强者时，他们根本就不敢抵挡，直接就给跪了。

　　所以他们害怕挑战，尤其是害怕那种全方位的竞争与挑战。

　　上层精英他们是真精英，不论是权谋，智慧还是其他能力，他们无惧任何挑战。

　　但一旦陷入正面的全方位碰撞时，那烂透了的中低层会成为他们最致命的缺点。

　　这也算是寄生形社会的缺陷，所以，他们输出自己的价值观，传播自己的律法，他们想要让婆罗门制度传遍天下。

　　一是方便顶层再次寄生，等到有需要的时候直接借尸还魂也就好了。

　　二是搅乱其他国家的制度与文化，让其他国度也成为婆罗门制度的新载体，到时候就算自己要寄生，自己依旧是最顶层的一拨人。

　　只不过现在，他们遇到不讲道理的强敌吐蕃，松赞干布怀着为吐蕃改革的心思，以九死一生的觉悟，什么都不管不顾的对戒日王朝莽上去。

　　原本看起来强盛的不可一世的戒日王朝，就好像是水晶玻璃般破碎。

　　松赞干布有些愕然的看着这个至少在自己看来真的很强大的国家，心中思索着，怎么自己就打败对方了呢？！

　　自己也不过只从劫比罗伐卒堵杀入，攻破了窒罗伐悉底，攻入曲女城，杀掉戒日王而已。

　　虽然自己也不明白，为什么明明是戒日王朝的士兵，见到自己后便主动的跪下来膜拜。

　　自己更不明白有人连自己的影子都不敢碰触，远远的跪着看着自己征服自己的国家。

　　唯一

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