先生认为方仲永的个人修养很好，齐家做得也还不错，但明显缺乏对于执政一方的问题的思考。

　　各位看官切莫吐槽，古时的读书人都是经常YY自己若为封疆大吏如何如何，自己若执宰天下又如何如何的。《论语·侍坐》中，孔夫子的几位高徒的志向无一不是治理一地，区别只在于地方大小、用时长短。连粗通文墨的黄巢年少时也说“他年我若为青帝”，尽管口气狂了点儿，但也可见古时读书人想“代天子牧民”的心态的。

　　但是方仲永两世为人，都没有过“牧民”的想法。前世，他是那个被“牧”的对象，不用想也不敢想；今生，虽也想着为国为民做些事情，但他始终觉得离自己很远。执政，最起码也得是官员才能考虑的吧？自己现在连个秀才都不是呢？

　　刘先生对方仲永的不思进取是很鄙夷的：“鼠目寸光！若不提前谋划一番，你如何答那策论？”

　　方仲永暗自腹诽：偷偷地躲在一边YY着“我要称霸全球”，真的有您说得那么理直气壮吗？

　　当然，古人的YY，呃不，正治理念是有教科书的。

　　其一曰《管子》。托名管仲所著，实为先秦时期各学派的言论汇编，有人甚至认为其内容涵盖了西汉初期的某些论述（郭沫若语）。放到后世，大概就是《正治经济学》一类的书籍。共八十六篇，其中十篇仅存名目。

　　其《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策。其中关于经济的某些理论，在后世看来也是非常先进甚至可以说是激进的。

　　如《侈靡》中“兴时化若何?莫善于侈靡；贱有实,敬无用,则人可刑也。……”等语，简直就是古代版的“刺激消费拉动内需”，其经济观点先进了两千年。当然了，过于先进也是缺点。在管仲死后，齐国迅速地沉湎于侈靡之中，而忘记了侈靡的目的是为了富国。最终导致人人贪图富贵，成为战国七雄里面唯一一个直接向秦国投降的大国。

　　方仲永从来不敢小看古人的智慧，但当他听先生仔细地讲解了管仲的理论，还是着实让他震惊了一回。这货难道是经济专家穿越的？

　　更让方仲永震惊的是《韩非子》五十五篇。如果说《管子》是正治经济学，《韩非子》就是纯粹的考高等公务员的教科书了。后世对《韩非子》这本书解释的都不太清楚，方仲永的印象还停留在“法家代表作”、“韩非子是法家思想的集大成者”等等笼统的介绍上。到底是怎样的“代表作”，怎样的“集大成者”，他就和大多数人一样说不清楚了。

　　当然了，《韩非子》一书不被后世推崇的原因也是多方面的。除了过于强调严刑峻法与历朝历代崇

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